吃人历史

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导读:吃女人”的历史:缚手足沸汤浇竹帚刷去苦皮文章作者:余岳桐  从《水浒传》中,发现景阳岗藏有只老虎会吃人,结果被喝醉后的武松打死,因此武松成了世人传颂的英雄。  然而也从鲁迅的《狂人日记》里,知道那位仁兄发现圣贤书上密密麻麻的只有「吃人」两字,却被大
女人”的历史:缚手足沸汤浇竹帚刷去苦皮
文章作者:余岳桐
  从《水浒传》中,发现景阳岗藏有只老虎会吃人,结果被喝醉后的武松打死,因此武松成了世人传颂的英雄。
  然而也从鲁迅的《狂人日记》里,知道那位仁兄发现圣贤书上密密麻麻的只有「吃人」两字,却被大家视为狂人
  现在问题来了,中国人到底「吃不吃人」?
  回答是--不只是吃;还是大吃特吃。正史中这类记载不少;方志或笔记小说里,更是层出不穷。
  尤其是堂堂七尺之躯的大男人,专挑些「弱女子」来下手。(正确说法应该是下肚)唐代诗人张籍的诗中说:「为人莫作女,作女实难为。」与中国人吃人的历史相对照,真是一点也不错啊!
  中国人常自夸自己有五千年文化,其实比起其它民族,不过是多些「吃人」的礼教罢了。(尤其是吃女人)
  我们总爱夸口什么「地大物博」,奥运会上台湾唱的国旗歌,歌词竟然是「山川壮丽,物产丰隆」。
  但稍微有点历史地理常识的人就知道中国地虽大,可耕处却不多;加上世界第一的人口平均下来,可以说山川虽壮丽,物产实在就不太丰隆了。
  尤其是中央集权的政治传统,太平盛世遇饥荒,白居易〈杜陵叟〉诗中就说:「十家租税九家毕,虚受吾君蠲免思」;老百姓无计避征徭,只得卖儿卖女后完粮纳税。如果再碰上战乱,想卖儿女也没人买时,各地就开始上演「人相食」的惨剧。
  中国历朝历代在遭逢大饥荒时,都会出现吃人的惨剧,即使是盛世也不能免。小瓜呆从白居易诗中所写的「是岁江南旱,衢州人食人」可知,汉唐盛世亦难免「吃人」。宋代庄绰的《鸡肋编》卷中,还记载北宋末年的「人肉行情」。
  「靖康丙午岁,金狄乱华,六七年间,山东、京西、淮南等路,荆擦千里,斗米至数十千,且不可得。盗贼、官兵以至居民,更互相食。
  人肉之价,贱于犬豕,肥壮者一枚不过十五千,全躯暴以为腊。老瘦男子之『饶把火』,妇人少艾者,名为『不羡羊』,小儿呼为『和骨烂』,又通目为『两脚羊』……
  杀戮焚溺饥饿疾疫陷堕,其死已众,又加之以相食,杜少陵谓『丧乱死多门』,信矣,不意老眼亲见此时,呜呼痛哉!」
  从《鸡肋编》卷中可看出,在中国人肉市场中的「贵女贱男」。从到了元朝末年,陶宗仪《南村辍耕录》卷九里更可证明
  「天下兵甲方殷,而淮右之军嗜食人,以小儿为上,妇女次之,男子又次之。
  或使坐两缸间,外逼以火。或于铁架上生炙。或缚其手足,先用沸汤浇泼,却以竹帚刷去苦皮。或盛夹袋中,入巨锅活煮。或卦作事件而淹之。
  或男子则止断其双腿,妇女则特剂其双乳。酷毒万状,不可具言。总名曰『想肉』。」
  在「人相食」的时代,体力逊于「臭男人」的女子,置身这种「弱肉强食」的世界,只能「人为刀俎,我为鱼肉」的「任人宰割」。悲哀啊!
  以下我举几段历史作见证,读者看了后一定会和我有同感;当女人可怜,当古代的女人更可怜,当中国古代的女人最可怜。
  先看《资治通鉴》卷九十九,晋穆帝永和八年九月,这年号读来蛮亲切的嘛!永和九年暮春,王羲之在会稽举行「修褉」,写下了〈兰亭集序〉的千古绝唱。
  王羲之就是堂前有好多燕子的那家少爷,没事在东床坦腹也有人要高攀他做女婿;整天和一些名士聚饮宴游,真是快乐的不得了。
  然而在此之前一年,江北五胡乱华后的中原,却是天灾人祸不断。司马光惜墨如金,只用了十六个字来形容乱象。
  「邺中大饥,人相食,故赵时宫人被食略尽。」
  想想这幅凄惨的画面:亡国后三宫六院的环肥燕瘦,落入这群饥渴的男人手上。她张着那双清澈、无辜、一点也不相信眼前事实的眼睛,茫茫地面对这群濒临疯狂的恶魔;喉咙里只能发出待宰羔羊般的呜咽,无助地哀鸣使这些男人的兽性如排山倒海般更加发作。
  她的扣子被一粒粒解开,衣服一件件地脱下,鲜嫩、细致、年轻且刚萌芽的躯体,毫无掩饰地横躺在如床般的砧板上;刺激着这群野兽,无边无际的欲火,迅速地燃烧了全身。白如凝脂的肌肤、晶莹剔透的胴体,让这些男人理性丧失的更快。
  可怜的宫女,嫩滑的肌肉一寸寸被蹂躏、被肢解。呼天,天不应;叫地,地不灵。直到最后一刻,才停止哀嚎挣扎,瘫痪地任由秃鹰似的男人,一口口啄食她身上的每一寸皮肉。
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